Freud et Emmy von N. (1895) : l'influence à l'épreuve
En 1889, Freud traite Emmy von N. par l'hypnose et la suggestion. Relu en 1895 dans les Études sur l'hystérie, le cas montre ce qu'elle lui apprend.
Blogue
Réflexions psychanalytiques
Articles et perspectives sur la pratique lacanienne, la subjectivité et la vie psychique — par Dr. Belzile et Dr. Hashemian.
Lacan, Séminaire I : ce qui incline le miroir (31 mars 1954)
Séminaire I (1954) : commentant « Pour introduire le narcissisme », Lacan distingue moi idéal et idéal du moi, entre l'image et la voix de l'autre.
Breuer et Anna O. (1895) : le terrain et les fondations
Freud a dit tenir la psychanalyse de Breuer, puis l'a revendiquée. Relu à sa date, le cas Anna O. prépare le terrain, sans refoulement ni transfert.
Les paralysies hystériques (1893) : ce que devient la lésion
Freud, 1893 : l'hystérie se comporte « comme si l'anatomie n'existait pas ». Section IV : la lésion devient l'inaccessibilité d'une idée du corps.
Lacan, Séminaire I : ce que la biologie retire à l'individu (24 mars 1954)
La séance du 24 mars 1954 : le détour par Weismann et l'éthologie, l'appareil du miroir, et le narcissisme comme envers d'une soustraction.
Trois ans avec Freud : commencer par les aphasies
Le premier livre de Freud : critique de la localisation, appareil de langage, représentation de mot. Départ d'une traversée de Freud en trois ans.
Le rapport de Rome de Lacan (3) : la résonance de l'interprétation et le temps du sujet
Troisième partie du rapport de Rome de Lacan : l'interprétation opère par résonance et non par exactitude, et la technique se déduit du temps du sujet.
Le rapport de Rome de Lacan (2) : le symbole, structure et limite du champ
Deuxième partie du rapport de Rome de Lacan : le symbole comme structure et limite du champ analytique, et le symptôme comme symbole à déchiffrer.
Le rapport de Rome (I). La fonction de la parole, de l'urgence au « discours de l'autre »
Premier tiers du rapport de Rome (1953) : la fonction de la parole, de la parole vide à la parole pleine, jusqu'à l'inconscient « discours de l'autre ».